Introducción
El último libro de la Biblia, conocido comúnmente como Apocalipsis de Juan , a menudo se malinterpreta. Su nombre no significa "fin del mundo", sino que proviene del apokálupsis griego, que se traduce como "revelación" o "manifestación" . Y esta revelación no es de Juan, sino de Yehoshúa HaMashíaj , quien la entrega por amor a sus "dúloi" .
La palabra griega dúloi se traduce como " esclavos ", aunque a menudo se usa " siervos ". Este término se refiere a alguien completamente sometido a la voluntad de su amo . Por lo tanto, el contenido del libro está dirigido precisamente a aquellos que hacen la voluntad de Yeshúa en Su congregación .
Esto nos lleva a una conclusión crucial: solo hay una congregación de Mashiaj , donde Él es el amo y la cabeza, y Sus siervos son el cuerpo. Por lo tanto, no debería haber dos, ni tres, ni siete iglesias.
Esto plantea una pregunta esencial: ¿por qué Juan fue enviado a siete iglesias?
El simbolismo de las siete asambleas
Para responder a esta pregunta debemos acudir al mismo libro, donde Juan escribe: “Juan, a las siete asambleas que están en Asia” (Apocalipsis 1:4).
Esto indica que los siervos ( dúloi ) de Yeshúa estaban presentes, aunque mezclados con otros, dentro de esas siete congregaciones . El mensaje es una exhortación directa para que los verdaderos siervos disciernan si pertenecen realmente a la única congregación de Yeshúa , sirviéndole solo a Él, o si, en cambio, están siguiendo a otro amo.
Para entender por qué Juan envía el mensaje a las siete iglesias en Asia (la actual Turquía), es necesario ir más allá de la interpretación literal. En aquel tiempo, había siervos de Yeshúa en muchas otras comunidades del Imperio Romano, como Galacia, Colosas, Jerusalén, Roma, Grecia y África. La elección de solo siete iglesias responde al carácter profundamente simbólico del Apocalipsis (lo que quiere revelar Yeshúa)
En la mentalidad hebrea, todo territorio fuera de Israel se consideraba extranjero. Y, de la misma manera, el número siete en las Escrituras no es casual; simboliza plenitud , representando una cantidad de elementos diversos que, juntos, conforman un todo completo .
Por lo tanto, cuando Juan escribe “a las siete asambleas que están en Asia ”, no se refiere a un grupo geográfico concreto. En su lugar, usa el número siete como un símbolo de la plenitud de asambleas. Esto abarca tanto a las dispersas en aquel entonces, como a todas las que surgirían a lo largo de la historia hasta el regreso de Yeshúa, que están conformadas por personas de toda tribu, lengua y nación que confiesan ser sus siervos.
Hoy, esa simbología se refleja en la diversidad del cristianismo, que se manifiesta principalmente en cuatro grandes grupos:
- La Iglesia Católica , con más de 1.400 millones de fieles.
- Las Iglesias Protestantes , con unos 600 millones de creyentes en más de 40.000 denominaciones.
- Las Iglesias Ortodoxas , con más de 200 millones de seguidores.
- Las congregaciones mesiánicas , un grupo de aproximadamente medio millón de personas con mayor presencia en Estados Unidos e Israel.
La plenitud de estos millones de creyentes comenzó a formarse en la era apostólica y continuará hasta la segunda venida del Mesías. Aunque cada comunidad se organiza de manera distinta, todas están representadas simbólicamente por siete nombres que describen sus condiciones espirituales : Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Cada una funciona como un emblema para los distintos grupos de creyentes actuales —católicos, protestantes, ortodoxos y mesiánicos— que se consideran parte del pueblo de Yeshúa.
Actualmente, estos siete símbolos engloban a unos 2,400 millones de personas (casi el 30% de la población mundial) que dicen creer en Dios. A pesar de que todos se llaman a sí mismos " siervos ", la forma en que demuestran su fidelidad a Él es muy diferente.
Creer no es lo mismo que ser fiel
Si todos creen en Yeshúa, ¿por qué hay tanta división? La respuesta está en la diferencia crucial entre creer y ser fiel .
Decir que " crees en Dios " no es suficiente; hasta los demonios lo hacen. Creer significa únicamente reconocer Su existencia. La verdadera prueba de " creer " no está en admitir que Él existe, sino en ser Sus siervos . Tristemente, hoy la mayoría de los más de 2.400 millones de creyentes afirman creer en Dios, pero son más fieles a las interpretaciones y tradiciones de sus líderes que a la Palabra de Dios misma.
Ser siervos, en cambio, implica no solo creer en la existencia de Dios, sino también obedecer y vivir conforme a lo que Él ha establecido en Sus mandamientos y procedimientos, lo que es una verdadera muestra de fidelidad .
Precisamente debido a la falta de fidelidad y a la división que esta provoca, Yeshúa dirige un mensaje específico a cada uno de los siete tipos de congregaciones simbólicas : Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. En cada uno de esos símbolos se libra una intensa batalla espiritual: perseverar en la Verdad o rendirse ante la creciente apostasía que impulsan los líderes de cada congregación.
El mensaje a los siervos de Yeshúa dispersos en las muchas congregaciones establecidas en las naciones del mundo es que perseveren en guardar los mandamientos y la fidelidad de Yeshúa de otra manera serán engañados y arrastrados a la apostasía.
El desafío para nosotros hoy es reconocer en qué tipo de congregación se refleja cada comunidad y, aún más, en cuál de esos grupos nos encontramos nosotros .
La responsabilidad del mensaje
El mensaje de Apocalipsis está dirigido a dos destinatarios dentro de cada grupo de congregaciones, simbolizados en Apocalipsis 1:20 como “ las siete estrellas ” y “ los siete candelabros ”.
Las siete estrellas representan a la plenitud de mensajeros o líderes de cada tipo de congregación .
Los siete candelabros simbolizan la plenitud de congregaciones mismas , que surgieron desde la época de los apóstoles y continúan existiendo hasta el regreso del Mashíaj.
Este mensaje profético abarca el pasado bíblico, el presente del tiempo de Juan y el futuro en el que vivimos nosotros. Habla de “las cosas que Juan ha visto” ( las profecías cumplidas en el pueblo escogido antes de la venida de Yeshúa), de “las que son” (las profecías que se estaban cumpliendo en el pueblo en tiempo de Juan ) y de “las que han de ser después de estas” (las profecías que se han cumplido y se estarán cumpliendo en nuestro tiempo y hasta el regreso de Yeshúa HaMashíaj).
El mensaje de Apocalipsis tiene un sentido que abarca el pasado, el presente y el futuro. Las cosas que Juan vio son el cumplimiento de la Torá en la primera avenida de Yeshúa. Las cosas que son describen la vida de las congregaciones después de Su resurrección. Y las cosas que han de ser después es todo lo que Sus siervos vivirán hasta Su regreso. El propósito de esta revelación es que tengamos la información necesaria para decidir con responsabilidad a quién servimos, a Yeshúa oa los hombres.
La responsabilidad de este mensaje recae tanto en los líderes como en las congregaciones . Los líderes deben escudriñar este libro con fidelidad y explicárselo a la congregación para que la congregación se arrepienta de cualquier conducta de apostasía y retorne la obediencia a la Torah y al Testimonio de Mashiaj, mientras que la congregación tiene la responsabilidad de escuchar y obedecer lo que el Mesías, Yeshúa, les revela dependiendo de dónde esté congregando.
Ambos -las siete estrellas y los siete candelabros- como siervos de Mashiaj, deben exhibir fidelidad a Él y no a hombres.
Conclusión
El Apocalipsis no es un libro sobre el fin del mundo, sino la revelación de Yeshúa HaMashíaj a Sus siervos que se encuentran dispersos, como un remanente, entre la plenitud de iglesias de todo el mundo .
Las “siete iglesias” —Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea— simbolizan la totalidad de las congregaciones en el mundo y la condición espiritual en la que se encuentran tanto los líderes como la congregación misma.
Hoy, estas siete iglesias representan a los más de 2,400 millones de personas de toda tribu, lengua y nación que " creen en Dios". Sin embargo, entre ellos se encuentra un remanente que, al entender el mensaje que Yeshúa envía por medio de Juan, buscarán salir de donde están para formar parte de la única congregación de Mashiaj .
Así, aunque estén dispersos por el mundo, todos los que obedezcan y vivan conforme a la voluntad de Yeshúa edificarán Su congregación, con Él como Cabeza . Esto finalizará cuando la plenitud de los siervos gentiles de Yeshúa, que aún faltan por unirse, se incorporan, y así todo el Israel de Yeshúa será salvo.
El mensaje central para definir quién dúloi (esclavo) es contundente: “Bienaventurado el que lee , y los que oyen las palabras de la profecía, y guardan las cosas que en ella están escritas; porque el tiempo está fijado” (Apocalipsis 1.3).
"El que lee" se refiere al liderazgo, cuya responsabilidad es evitar la apostasía y guiar a las congregaciones en la Torá y el Testimonio. "Los que oyen" son los miembros de la congregación, cuya responsabilidad es tener un "oído" para escuchar lo que la mente del Mesías dice en el mensaje.
Si ambos, líderes y congregación, leen y escuchan, serán bienaventurados cuando regrese Mashiaj.
Comprender la simbología de las siete iglesias es clave para asumir con responsabilidad nuestra posición: perseverar en fidelidad allí donde estemos o responder al llamado de Yeshúa: “ Salid de ella, pueblo mío, para que no participéis de sus pecados ni recibáis parte de sus plagas” (Apocalipsis 18:4).
Shalom
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